葵祭aoi matsuri
京都葵祭是下鸭神社(贺茂御祖神社)与上贺茂神社(贺茂别雷神社)的例祭,正式名称为「贺茂祭」。在平安时代,一说「祭」便是指这场贺茂祭,格式极高。相传其起源可追溯至6世纪前后,当时天候不顺、作物歉收,遂祭祀贺茂之神以祈禳。装点祭典的二叶葵,正是其名的由来。
祭典的核心,是每年5月15日举行的「路头之仪」。约500名身着平安装束的人,连同马匹与牛车组成的行列,自京都御所经下鸭神社至上贺茂神社,行经约8公里的路程。宛如王朝绘卷原样走上街头,是京都初夏的风物诗。
这座城市的一年,是被祭典划分的。灼烧夏夜的天神祭、绵延一整月的祇园祭、平安装束行经都大路的葵祭——我们按四季,把每年大约何时、庆祝什么样的行事,连同由来与看点一并汇总。若旅程恰逢其时,便能亲临这座城市的「盛典之日」。
葵祭是下鸭神社(贺茂御祖神社)与上贺茂神社(贺茂别雷神社)的例祭,正式名称为「贺茂祭」。在平安时代,一说「祭」便是指这场贺茂祭,格式极高。相传其起源可追溯至6世纪前后,当时天候不顺、作物歉收,遂祭祀贺茂之神以祈禳。装点祭典的二叶葵,正是其名的由来。
祭典的核心,是每年5月15日举行的「路头之仪」。约500名身着平安装束的人,连同马匹与牛车组成的行列,自京都御所经下鸭神社至上贺茂神社,行经约8公里的路程。宛如王朝绘卷原样走上街头,是京都初夏的风物诗。
爱染祭是每年6月30日至7月2日举行、为大阪夏祭打头阵的行事。所谓「大阪三大夏祭」,据说始于这场爱染桑,历经天神祭,终于住吉桑(也有一说第三者为生国魂祭)。会场爱染堂胜鬘院,相传为圣德太子渊源之寺,本尊爱染明王即其名的由来。
首日的招牌,是搭载身着浴衣的爱染娘的宝惠驾笼巡游。众人和着「爱染桑呀,宝惠驾笼!」的吆喝声徐徐前行。它也作为初次穿上夏日浴衣的「浴衣祭」而广受喜爱(一度露店与巡游有所缩减,近年已然复兴)。
祇园祭是整整占用7月一个月举行的八坂神社祭礼。其缘起可上溯至平安时代祈求疫病退散的「御灵会」。相传于贞观11年(869年),为镇平安京流行的疫病,立起与当时全国国数相应的66支鉾以祭祀祇园之神,此即开端。历经千年传承,并于2009年列入联合国教科文组织无形文化遗产。
看点是又称「移动的美术馆」的山鉾巡行。以华美悬装品装饰的29座山鉾行经都大路。巡行分前祭为7月17日、后祭为7月24日。其前数日的夜晚,驹形提灯亮起灯火的宵山笼罩整座城市。从山鉾町到八坂神社、祇园一带皆可步行游览。
天神祭是祭祀学问之神菅原道真的大阪天满宫祭礼,与京都的祇园祭、东京的神田祭并称日本三大祭之一。相传始于天历5年(951年)前后,历史逾千年。本宫为每年7月25日(前一日24日为宵宫)。
看点是又称「火与水的祭典」的本宫之夜。约3000人的行列穿街而过的陆渡御之后,紧接着便是船渡御——载着神灵的船队,在流经大阪市中心的大川(旧淀川)上往来穿梭。其头顶则有奉纳烟火。映在川面的篝火与烟火,灼烧着大阪的夏夜。
住吉祭是祭祀海之神的住吉大社祭礼,被视为大阪夏祭的收尾。「始于爱染桑,终于住吉桑」——它正是为大阪三大夏祭压轴的行事。相传其历史悠久,早在奈良时代便作为「御解除」成为惯例。
7月31日的例大祭,会举行祓除罪秽的夏越祓神事,穿过茅之轮。翌日8月1日则有神舆巡街的神舆渡御祭。住吉大社以那座陡峭的反桥闻名,是海之守护神。若下榻于门前这片区域,便能近在咫尺地感受夏祭的热气。
五山送火是于每年8月16日夜晚,在环抱京都的群山上以火焰浮现文字与形状的盂兰盆行事。它含有将盂兰盆归来的精灵桑——亡者之灵——再度送往彼世的「精灵送」之意(当地不称「大文字烧」,而称「送火」)。
所点之火共有五处:大文字、妙·法、船形、左大文字,以及鸟居形。它们错开时间接连浮现于山上,可从市内各处眺望。与祇园祭、葵祭、时代祭一同并称「京都四大行事」,是宣告京都夏日终结的风景。
岸和田地车祭是流传于大阪府南部岸和田的一场勇壮祭典。著名的岸和田地区祭礼于每年9月中旬(敬老之日连休前后)举行(东岸和田等市内其他地区亦在10月举行)。相传其缘起可追溯至1745年,当时町民为祈求丰收而始办此祭。
最大看点是「转弯」(yarimawashi)。将重达数吨的地车(だんじり)在猛烈疾行中,于交叉路口作直角急转——那份令人屏息的豪迈。梁与栏间上密布施刻的精致木雕亦是看点。这是一场宣告大阪之秋到来、热气腾腾的祭典。
时代祭是平安神宫的大祭。在三大祭之中历史较新,始于明治28年(1895年),为纪念平安神宫创建与平安迁都1100年而办。定于10月22日,是取自桓武天皇于794年迁都平安京之日——可谓「京都的生日」。
看点是「时代行列」。约2000人以从明治维新逆溯至平安迁都的次序,身着各时代的装束行进。绵延约2公里的行列,宛如一卷活的历史绘卷。透过装束的更迭,可以循迹京都这座都城所积累的千年时光。
鞍马火祭是于京都之北鞍马之乡的由岐神社,在每年10月22日(与时代祭同日)夜晚举行的火之祭典。相传其源于天庆3年(940年),将由岐大明神自御所迎往鞍马之时,乡民高举松明迎接神明——此为其故事所传。
夜里,众男子和着「Sairei-ya,Sairyo」的吆喝声,肩扛大小松明巡游乡里,村落被火焰所笼罩。它被列为京都三大奇祭之一(另,三奇祭中太秦的「牛祭」近年已休止)。这是山间一场既粗犷又神圣的夜晚。
十日戎是祭祀生意兴隆之神惠比寿神、代表大阪新年的行事。在每年1月9日的宵戎、10日的本戎、11日的残福这三天,以今宫戎神社为首,各地的戎社皆因求福之人而热闹非凡。
境内回响着「生意兴隆,快拿竹枝来」的吆喝声,福娘们向人们授予系着吉祥物「吉兆」的福笹。宝惠驾笼的行列巡街而行也是一大招牌。这是新年独有的景象——为一年的生意祈愿,人们从大阪各地汇聚而来。