葵祭aoi matsuri
京都葵祭是下鴨神社(賀茂御祖神社)與上賀茂神社(賀茂別雷神社)的例祭,正式名稱為「賀茂祭」。在平安時代,一說「祭」便是指這場賀茂祭,格式極高。相傳其起源可追溯至6世紀前後,當時天候不順、作物歉收,遂祭祀賀茂之神以祈禳。裝點祭典的二葉葵,正是其名的由來。
祭典的核心,是每年5月15日舉行的「路頭之儀」。約500名身著平安裝束的人,連同馬匹與牛車組成的行列,自京都御所經下鴨神社至上賀茂神社,行經約8公里的路程。宛如王朝繪卷原樣走上街頭,是京都初夏的風物詩。
這座城市的一年,是被祭典劃分的。灼燒夏夜的天神祭、綿延一整月的祇園祭、平安裝束行經都大路的葵祭——我們按四季,把每年大約何時、慶祝什麼樣的行事,連同由來與看點一併彙總。若旅程恰逢其時,便能親臨這座城市的「盛典之日」。
葵祭是下鴨神社(賀茂御祖神社)與上賀茂神社(賀茂別雷神社)的例祭,正式名稱為「賀茂祭」。在平安時代,一說「祭」便是指這場賀茂祭,格式極高。相傳其起源可追溯至6世紀前後,當時天候不順、作物歉收,遂祭祀賀茂之神以祈禳。裝點祭典的二葉葵,正是其名的由來。
祭典的核心,是每年5月15日舉行的「路頭之儀」。約500名身著平安裝束的人,連同馬匹與牛車組成的行列,自京都御所經下鴨神社至上賀茂神社,行經約8公里的路程。宛如王朝繪卷原樣走上街頭,是京都初夏的風物詩。
愛染祭是每年6月30日至7月2日舉行、為大阪夏祭打頭陣的行事。所謂「大阪三大夏祭」,據說始於這場愛染桑,歷經天神祭,終於住吉桑(也有一說第三者為生國魂祭)。會場愛染堂勝鬘院,相傳為聖德太子淵源之寺,本尊愛染明王即其名的由來。
首日的招牌,是搭載身著浴衣的愛染娘的寶惠駕籠巡遊。眾人和著「愛染桑呀,寶惠駕籠!」的吆喝聲徐徐前行。它也作為初次穿上夏日浴衣的「浴衣祭」而廣受喜愛(一度露店與巡遊有所縮減,近年已然復興)。
祇園祭是整整佔用7月一個月舉行的八坂神社祭禮。其緣起可上溯至平安時代祈求疫病退散的「御靈會」。相傳於貞觀11年(869年),為鎮平安京流行的疫病,立起與當時全國國數相應的66支鉾以祭祀祇園之神,此即開端。歷經千年傳承,並於2009年列入聯合國教科文組織無形文化遺產。
看點是又稱「移動的美術館」的山鉾巡行。以華美懸裝品裝飾的29座山鉾行經都大路。巡行分前祭為7月17日、後祭為7月24日。其前數日的夜晚,駒形提燈亮起燈火的宵山籠罩整座城市。從山鉾町到八坂神社、祇園一帶皆可步行遊覽。
天神祭是祭祀學問之神菅原道真的大阪天滿宮祭禮,與京都的祇園祭、東京的神田祭並稱日本三大祭之一。相傳始於天曆5年(951年)前後,歷史逾千年。本宮為每年7月25日(前一日24日為宵宮)。
看點是又稱「火與水的祭典」的本宮之夜。約3000人的行列穿街而過的陸渡御之後,緊接著便是船渡御——載著神靈的船隊,在流經大阪市中心的大川(舊澱川)上往來穿梭。其頭頂則有奉納煙火。映在川面的篝火與煙火,灼燒著大阪的夏夜。
住吉祭是祭祀海之神的住吉大社祭禮,被視為大阪夏祭的收尾。「始於愛染桑,終於住吉桑」——它正是為大阪三大夏祭壓軸的行事。相傳其歷史悠久,早在奈良時代便作為「御解除」成為慣例。
7月31日的例大祭,會舉行祓除罪穢的夏越祓神事,穿過茅之輪。翌日8月1日則有神輿巡街的神輿渡御祭。住吉大社以那座陡峭的反橋聞名,是海之守護神。若下榻於門前這片區域,便能近在咫尺地感受夏祭的熱氣。
五山送火是於每年8月16日夜晚,在環抱京都的群山上以火焰浮現文字與形狀的盂蘭盆行事。它含有將盂蘭盆歸來的精靈桑——亡者之靈——再度送往彼世的「精靈送」之意(當地不稱「大文字燒」,而稱「送火」)。
所點之火共有五處:大文字、妙·法、船形、左大文字,以及鳥居形。它們錯開時間接連浮現於山上,可從市內各處眺望。與祇園祭、葵祭、時代祭一同並稱「京都四大行事」,是宣告京都夏日終結的風景。
岸和田地車祭是流傳於大阪府南部岸和田的一場勇壯祭典。著名的岸和田地區祭禮於每年9月中旬(敬老之日連休前後)舉行(東岸和田等市內其他地區亦在10月舉行)。相傳其緣起可追溯至1745年,當時町民為祈求豐收而始辦此祭。
最大看點是「轉彎」(yarimawashi)。將重達數噸的地車(だんじり)在猛烈疾行中,於交叉路口作直角急轉——那份令人屏息的豪邁。梁與欄間上密佈施刻的精緻木雕亦是看點。這是一場宣告大阪之秋到來、熱氣騰騰的祭典。
時代祭是平安神宮的大祭。在三大祭之中歷史較新,始於明治28年(1895年),為紀念平安神宮建立與平安遷都1100年而辦。定於10月22日,是取自桓武天皇於794年遷都平安京之日——可謂「京都的生日」。
看點是「時代行列」。約2000人以從明治維新逆溯至平安遷都的次序,身著各時代的裝束行進。綿延約2公里的行列,宛如一卷活的歷史繪卷。透過裝束的更迭,可以循跡京都這座都城所積累的千年時光。
鞍馬火祭是於京都之北鞍馬之鄉的由岐神社,在每年10月22日(與時代祭同日)夜晚舉行的火之祭典。相傳其源於天慶3年(940年),將由岐大明神自御所迎往鞍馬之時,鄉民高舉松明迎接神明——此為其故事所傳。
夜裡,眾男子和著「Sairei-ya,Sairyo」的吆喝聲,肩扛大小松明巡遊鄉里,村落被火焰所籠罩。它被列為京都三大奇祭之一(另,三奇祭中太秦的「牛祭」近年已休止)。這是山間一場既粗獷又神聖的夜晚。
十日戎是祭祀生意興隆之神惠比壽神、代表大阪新年的行事。在每年1月9日的宵戎、10日的本戎、11日的殘福這三天,以今宮戎神社為首,各地的戎社皆因求福之人而熱鬧非凡。
境內迴響著「生意興隆,快拿竹枝來」的吆喝聲,福娘們向人們授予繫著吉祥物「吉兆」的福笹。寶惠駕籠的行列巡街而行也是一大招牌。這是新年獨有的景象——為一年的生意祈願,人們從大阪各地匯聚而來。